4 - اتسم المذهب البصري بالتأويلات البعيدة ، واهتموا بالتفسيرات العقلية للظواهر اللغوية ، فقالوا بأشياء لم تكن العرب قد قالت بها ، وإنما كانت من وحى أفكار هؤلاء النحاة ، وأما الكوفيون فقد أخذوا بما ظهر من تلك القواعد ، وما يفهم منها من خلال كلام العرب بعيدا عن التأويلات البعيدة . وقد ذكر السيوطي أن لابن مالك طريقة سلكها بين طريقي البصريين والكوفيين فإن مذهب الكوفيين القياس على الشاذ ومذهب البصريين اتباع التأويلات البعيدة التي خالفها الظاهر ، وابن مالك يحكم بوقوع ذلك من غير حكم عليه بقياس ولا تأويل بل يقول : إنه شاذ أو ضرورة ؛ كقوله في التمييز : والفعل ذو التصريف نزرا سبقا 103 . وقوله في مد المقصور : والعكس في شعر يقع 104 . قال ابن هشام : وهذه الطريقة طريقة المحققين ، وهي أحسن الطريقين » 105 . والذي يسلم إليه ما سبق في الكلام عن التعارض والترجيح ما يأتي : 1 - عقد السيوطي له الكتاب السادس من كتابه ( الاقتراح ) ، وقد تأثّر بالأصوليين من الفقهاء ؛ حيث بناه على ما انتهجه لنفسه من ترتيب أصول النحو على نمط أصول الفقه . 2 - اهتم السيوطي بذكر كل أشكال التعارض الممكنة ، وليس تعارض الأدلة فقط ، مفيدا في ذلك من موسوعيته ، ومن سعة اطلاعه . 3 - التعارض والترجيح عملية جدلية تأتى في مرحلة تالية للأصول النحوية ، وليس أصلا من الأصول النحوية ، وإن كان أدخل فيما يسمّى ب ( الجدل في النحو ) ؛ فهو « عملية جدلية اجتهادية تكشف للعالم عن الدليل الراجح ؛ فقد يكون الراجح مرجوحا عند غيره ؛ لخضوع هذه العملية للاجتهاد » 106 . * * *